강증산은 무엇인가?
강일순
강증산의 친인척중 정씨부인, 여동생인 선돌부인, 딸인 강이순을 중심으로 형성된 교단이다. 강증산은 당시 1907년 동아일보 신문에도 게제된 바 있어 당시 조선에서 널리 알려진 인물이었다고 한다. 강증산의 성령을 받은 고수부와 제자들이 교단을 형성되자, 이에 자극받아 강증산의 직전 제자는 아니었으나, 강증산의 가르침을 받드는 교단이 형성되었다. 정통성으로는 강증산의 첫째부인인 정씨부인을 중심으로 형성된 교단, 여동생인 선돌부인을 중심으로 형성된 교단, 딸인 강이순을 중심으로 형성된 교단들이다. 대표적으로 불법연구회, 순천교, 무극도, 태극도, 삼덕교, 보화교, 용화사, 미륵불교, 증산법종교, 청도대향원, 미륵종, 증산진법회가 있다. 현재 가장 큰 교단은 무극도에서 나온 대순진리회가 대표적 교단이다. 강일순
강증산은 고수부에게 종통대권을 넘겨주는 공사를 보았다고 한다. 고수부는 1911년 강증산의 성령을 받은 이후 도통을 하였다고 한다. 강증산의 어천이후 흩어졌던 강증산의 제자들이 고수부를 중심으로 다시 모여 최초의 교단이 만들어졌다고 한다. 그후 고수부와 강증산을 직접 모셨던 제자들이 만든 교단은 1920년대까지 급격히 성장하였고 이후 이 교단에서 차경석과 다른 일본의 탄압으로 인해 명맥이 끊어지고 제자들이 고문을 받기도 했다. 1945년 일본 패망이후 강증산을 옥황상제이자 미륵불로 믿는 신도들 일부가 모여 다시 교단이 보천교 부흥운동이 형성되었으나 약 1만명이 모이는 것으로 그쳤고 다시 교단이 형성되지는 못하였다고 한다. 1945년 안운산 태상종도사는 강제해산된 보천교에서 60방주중 중심 인물을 역임한 몇명과 같이 강증산과 고수부를 믿는 대법사 증산교를 설립하였다. 대법사 증산교에서는 강증산을 미륵불이자 옥황상제로 고수부를 강증산과 같이 이 땅에 도솔천에서 강세한 성인이자 최초의 여성 부처님으로 믿고 있다. 강증산의 친족들중 진주 강씨 문중의 상당수의 사람들도 교단이 형성되자 강증산과 동일한 기행이적을 행하는 고수부의 교단에 모였다고 한다. 증산교
강일순(姜一淳, 1871년 음력 9월 19일 ~ 1909년 음력 6월 24일)은 정여립 집터 바로 옆 구릿골(동곡마을)에 약방(광제국·廣濟局)을 차려놓고 구한말 절망에 빠진 백성들을 구제했는데 특히 여성과 백정 무당이 존경받고 서자와 상민이 무시당하지 않는 후천개벽의 세상을 역설했고 그곳에서 서른여덟에 눈을 감았지만 현재까지 흔적은 곳곳에 남아있다. 강증산은 막걸리도 곧잘 마시고, 신이 나면 얼씨구절씨구 어깨춤도 들썩이며 꽹과리나 장구는 물론 굿도 잘했고 평소 “나는 광대요 무당이며 천지농사꾼이다. 광대와 무당이 바로 가장 큰 후천개벽의 전위다.”라고 말했다고 한다.
증산도
1992년에는 기존의 강증산의 행적과 언행을 담은 경전들과 신규 답사를 통하여 증산도의 통일 경전인 도전 (경전)(道典)을 출간하면서 신앙 대중화를 선언하였다.(1992년 초판, 2002년 개정신판 발행) 나아가 도전 개정신판을 6개 국어(영어, 독일어, 중국어, 스페인어, 일본어, 러시아어)로 번역하여 전 세계에 알리고 있다. 1998년에 상생문화연구소를 설립하여 증산도 사상의 정립과 체계화를 위해 노력하고 있다고 한다. 하동군
금오산은 지리산이 동남쪽으로 뻗은 줄기로 하동군의 동쪽 남해 연안에 외연(外緣)히 자리잡은 높이 849m, 둘레80리의 우뚝솟은 웅장한 산이다. 북편 진교면 안심동에는 정일두 선생의 태지(胎址)가 있었던 곳을 태봉(胎峰)이라 전하여 온다. 동쪽 산 기슭의 둘러 앉은듯한 금남면 중평리(중태촌)당사동은 충의공 정기룡장군의 태지이기도 하다. 금산 (경상남도)
남산은 다도해에서 유일한 큰 체적의 화강암 산임에도 불구하고 토산 성격이 강해 남해안에서 가장 큰 규모의 낙엽수 군락을 이루고 있다. 가을이면 마치 오색 자수판을 보는 듯하며 대규모의 낙엽수림이 화강암의 기암괴석과 어우러져 뛰어난 자연경관을 자아낸다. 태극도
그래도 대순진리회에서는 증산교의 창시자인 강증산(姜甑山, 본명 강일순) 상제(上帝)와 태극도의 창시자인 조정산(趙鼎山, 본명 조철제) 도주의 강세일(降世日)과 화천일(化天日)에 모시는 치성을 하고 있다. 강성산
강성산(康成山, 1926년 3월 3일 - 2007년)은 조선민주주의인민공화국의 정치가이자 기업인, 경제학자이며, 조선로동당 의원이었다. 가명은 강성산(姜成山)이다. 태을주
증산도에서는 “세계는 극한 절망과 새 희망의 혼돈 속에 신문명 시대의 여명을 향해 격랑을 헤쳐가고 있다”며 “밝은 영성으로 기도를 많이 하고 진취적인 생각을 하면 모든 어려움에서 벗어날 수 있다”고 말한다. “주문은 우주의 언어요, 우주의 음악”이라는 그는 특히 “태을주를 많이 외우라”고 권면한다. ‘훔치훔치 태을천상원군 훔리치야도래 훔리함리 사파하’라는 스물세 글자로 된 태을주는 증산교 창시자 강일순이 구도역정 중 중생들의 개벽 극복을 돕기 위해 얻어낸 핵심 주문으로, 증산도 종도사는 “병을 퇴치하고 수명을 연장하는 효험이 있다”고 주장한다. 대지산 (경기)
용인시 최북단 죽전동에는 대지라는 마을이 있고 대지산이라는 산도 존재한다. 대부분 경주 김씨 문중소유인 것으로 알려져 있는 이곳이 평야지대도 아닌데 왜 큰 땅이라는 이름의 대지(大地)가 되었을까? 많은 사람들은 옛날 이곳에 큰 연못이 있다가 매몰되어 못 지(池)자를 써서 대지(大池)라 부르게 되었다고도 한다. 그러나 이는 잘못된 표기라고 본다. 이곳에서 대를 이어 살고 있는 많은 문중의 족보에는 조상의 묘의 위치가 대부분 대지산(大地山) 선영이라고 땅지(地)자로 기록되어 있음은 물론이고, 마을에 내려오는 이야기는 다음과 같다. 독산동
독산동의 독(禿)자는 ‘대머리’라는 의미로, 동명의 유래는 이 마을의 산봉우리에 나무가 없어 ‘벌거숭이 산’이라는 뜻에서 붙여진 이름이다. 신증동국여지승람에 기록된 강희의 말에 의하면 “내 집 뒤에 산이 있는데 벌거숭이 산이다. 그러므로 사람들이 독산이라 한다. 원래는 나무가 있었으나 한성교외에 있는 까닭에 도끼로 찍히고, 소 · 염소 따위에서 먹힘을 당하여 벌거숭이가 되었다”고 했다. 강희는 고려조 강감찬 장군의 후손이며, 비록 그의 생몰연도는 확인할 수 없으나 1439년 세종 21년에 문과에 급제한 사실로 보아 조선시대 중기 이전의 사람으로 확인된다. 그러므로 독산동이라 불리기 시작한 것도 그 이전부터라 할 수 있다. 또 강희의 본관이 금천(衿川)이며, 호는 독산(禿山)이었다. 옛지도에는 현재의 한울중(구 대림여중) 지역을 문교리(文橋理)로 표시하고 있다. 이 문교리는 1911년 4월 27일에 독산리에 흡수되었다. 2008년 1월 1일에 독산3동에 독산본동을 통합하였다. 증산교
증산교(甑山敎)는 전라남도 해남 출신의 이상호(李祥昊)가 창시자로 알려져 있다. 그는 어려서 한학을 수학하고 만주·북경 등을 유랑하다가 28세 때 용화동에서 증산교를 알게 되었다고 하는데 강증산이 죽자 1919년 차경석(車京石)이 보천교(普天敎)의 60방주를 조직할 때 중요직책을 맡게 되어 보천교 총령원장까지 피임되었으나 차경석과 뜻이 맞지 않아 탈퇴하였다고 한다. 강경천
강경천(江景川)은 충청남도 논산시 연무읍에서 발원하여 충청남도 논산시 강경읍에서 논산천으로 흘러드는 금강의 제2지류이다. 연무읍에서 발원하여 전라북도 익산시 여산면, 망성면을 거친다. 금강수계에 속하며 국가하천, 지방1급하천, 지방2급하천으로 나뉘어 있다. 남한산
남한산(南漢山) 은 경기도 광주시 남한산성면과 서울특별시 송파구 마천동 일부에 걸쳐 있는 산이다. 주장산(晝長山), 일장산(日長山)이라고도 하는데, 이곳에 사적 제57호로 지정된 남한산성이 위치한다. 황장산
황장산을 비롯하여 두타산, 청옥산, 태백산, 치악산, 속리산 등 여러곳에 분포되어 있고 경북 울진군 금강송면에 금강소나무숲길이 있다. 산림청이 국민세금으로 조성한 1호 숲길이다. 금강소나무와 희귀 수종 등 다양한 동식물이 자생하고 있으며, 미래세대를 위해 후계림을 조성하고 있는 산림유전자원보호구역이다. 우리나라 최대의 금강송 군락지답게 2274㏊에 이르는 광활한 면적에 수령 30∼500년 된 금강송 160여만 그루가 하늘을 찌를 듯 빽빽하게 들어서 장관을 이루고 있다. 사계절 인체에 유익한 물질인 피톤치드가 쏟아진다. 증산교
증산교(甑山敎)란 어휘는 현재 두 가지 의미로 나뉜다. 강증산을 신앙의 대상으로 삼은 모든 종교를 가리키는 것으로 증산종교, 증산계 종교라는 의미와 이상호가 세운 '증산교'라는 종교를 가리키는 의미이다. 또한 증산도와도 구별되고 있다. 강일순
3년량의 유랑을 마치고 돌아와 스스로의 호를 시루 증 뫼산 증산(甑山)이라 하고 스물한 살이 되는 1891년에 하동 정씨였던 정치순과 여느 사람들과 다름없이 혼인하게 된다. 그러나 정치순은 집안을 돌보지 않았던 그에게 불만을 가지고 있었으며, 이후에도 딸 하나 이외에는 깊은 교류가 없었던 것으로 전해진다. 대원사에서의 공부때 정치순으로 하여금 의복을 올리라했을때 정치순의 불만을 미리 아시고 깨닫게 하니 그 후로는 불평없이 아내의 도리를 잘하였다고 한다. 마식령산맥
마식령산맥(馬息嶺山脈, Masikryong mountains)은 낭림산맥(狼林山脈)의 남쪽 마식령에서 갈려, 황해도와 경기도의 도계를 이루면서 서남방향으로 뻗은 길이 150km, 높이 500~1,400ｍ의 산맥이다. 이 산맥은 본래 한 줄기의 산맥이었으나 임진강의 본지류에 의해 세 줄기로 갈라졌다.산맥 북부는 1,300~1,500ｍ이며 심한 협곡을 이루고 있다. 그 중 임진강 본류와 그 지류 고미탄천 상류 계곡은 양쪽이 병풍 같은 절벽을 이루어 이름난 산악지대이다. 이 산맥 중에는 백암산(1,229ｍ)·제두산(1,340ｍ)·추애산(1,529ｍ) 등 이름난 산이 있다. 이 산맥 일대는 고도에 비하여 기온이 낮다. 그러므로 식물상이 갑산 일대와 비슷한 것이 특징이다. 법흥사 (평원군)
평원군 지역은 낮은 산야 주위로 곡창지대가 형성된 곳이다. 법흥사가 자리 잡은 강룡산은 해발 445미터의 그리 높지 않은 산으로 법홍산이라고도 부른다. 이 절의 창건 연대는 불명확하다. 법흥이라는 승려가 절을 지어 법흥사라는 이름이 붙었다는 설만 전해온다. 법흥사는 고려 중기에 이미 폐사 상태였던 것으로 확인된다. 김부식이 《신증동국여지승람》에 황폐해져 터만 남아 있다고 기록했다. 일동면
일동면은 지리적으로는 동쪽으로 가평군과 경계를 이루며 강씨봉(姜氏峰: 830m), 청계산(淸溪山: 840m)의 연봉이 솟아 있고, 서쪽의 영중면과 신북면과의 경계에는 관모산(589m), 금주산(569m)이 남쪽 화현면과의 경계에는 원통산(567m)이 솟아 삼면이 산악으로 둘러 쌓였고, 그 여맥이 면내로 뻗어내려 오면서 동서로 길고 좁은 분지를 형성하고 있다. 영평천의 상류인 일동천 유역에는 평지를 조성한 농경지가 주민의 생활터전이 되고 있으며 주산업은 농업으로 쌀, 콩, 잡곡, 채소 등이 생산되고, 인삼 등 특용작물도 재배되고 있다. 일동막걸리는 이동막걸리와 더불어 전국적으로 유명하다. 최근에 개발된 온천은 유황성분이 많고 수질이 뛰어나 수많은 관광객이 찾아오고 있어서 이 지역 발전에 기여하고 있다. 대원사 (완주군)
완주군 모악산 동쪽 기슭에 위치한 대원사는 고구려 말 보덕화상의 제자인 일승, 심정, 대원 등에 의해 창건되었으며 고려 때에는 원명국사가 건립하였고 조선조에는 정유재란으로 불탄 후 한때 진묵대사가 재건하여 머물렀으며 조선 말에는 종교사상가인 강증산이 도를 깨우친 곳으로도 유명하다. 대웅전 뒤편에 5층석탑이 있으며 높이가 238cm로 2층의 기단 위에 5층을 세웠다. 강순
강순은 황해남도 신천에서 병마절도사 강진행(康鎭行)의 아들로 태어났다. 강조와 강지연의 후손으로, 신덕왕후의 친정아버지 상산부원군 증 영돈령부사 강윤성의 증손이었다. 그의 집안은 조선 왕실의 가까운 인척이었으나 무안대군, 의안대군이 제2차 왕자의 난 당시 태종 이방원의 손에 처형당했으므로 그의 가계는 사실상 몰락했었다. 그는 군인으로 훈공을 세워 정승의 반열에 올랐다. 태을주
또한 여러 증산종교의 신앙 대상인 증산 강일순이 살아 생전에 주문을 통한 수행을 강조하고 제자들이 태을주로서 많은 병자를 고쳤다고 전해진다. 강동구
정확하게는 아이가 넘을 만한 작은 산이라고 일컬어지는 아재 또는 강서아재 (서쪽강에 아차산)와 함께 강동아재 (일자산과 작은 언덕들) 라는 말이 강동의 어원이 되었다. 이로써 경기도 광주/이천 사람들은 서울가는 길의 작은 2아재를 지나쳐야 한다고 말했는데 그것이 바로 서아재(아차산)와 동아재(당산재 - 천호동 북망지언덕 - 고덕산(고지봉) - 일자산)이다. 대지산 (경기)
대지산이 대부분 경주 김씨 문중소유인 것은 용인 십청헌 김세필(十淸軒 金世弼)묘, 신도비(경기도 문화재자료 제92호)가 말해주듯이 경기도 용인시 수지읍 죽전리 산23 일원에 위치해 있기 때문이다. 이곳은 나라의 임금이 내려 준 땅인 '사패지지(賜牌之地)'이다. 이곳에는 십청헌 김세필선생 재실 '와운정사', 경주김씨 문간공(십청헌)파종회 회관 '산앙재 등이 있다. 용인 죽전동에 있는 대청초등학교가 바로 눈에 보인다. 이곳에 광주 산행길의 반대쪽에 해당하는 산행 들입길이 있다. 증산교
오늘날의 증산교증산도태극도(太極道)대순진리회 등도 모두 강증산에게서 정통성을 받았다고 주장하지만, 구체적인 부분으로 들어가보면 서로간에 말이 매우 다르다. 조철제(趙哲濟)의 무극대도교, 장기준(張基準)의 순천교(順天敎) 등 강일순으로부터 직접 가르침을 받지 않은 사람들에 의해서도 여러 교단이 생겨났다는 주장이 존재하기 때문이다. 특히 조철제는 옥황상제로 모셔지고 있지만 강일순의 제자는 아니었다. 단산
단산(簞山)은 제주특별자치도 서귀포시 안덕면 사계리에 있는 높이 158m의 오름으로 거대한 박쥐(바굼지·바구미)가 날개를 편 모습 같고, 또는 대바구니 모양을 연상한다고 하여 ‘굼지오름’, ‘바곰지오름’ 또는 ‘바굼지오름’이라고 부르기도 한다. 강일순
1907년 12월, 증산께서는 “전북(全北) 칠읍(七邑)에 흉년을 없애리라.” 하시며 백지에 저수지와 물도랑의 도면을 그려 불사르시면서 “이곳이 운산(雲山)이라. 운암강(雲岩江) 물은 김제 만경(金堤萬頃) 들판으로 돌려도 하류에서는 원망이 없을 것이니 이 물줄기는 대한불갈(大旱不渴)이라. 능히 하늘을 겨루리라. 강 태공(姜太公)은 제(齊)나라 한 고을에 흉년을 없앴다고 하나 나는 전북(全北) 칠읍(七邑)에 흉년을 없애리라.” 하시면서 섬진강 상류지역의 운암강 물길을 동진강 쪽으로 흐르도록 공사를 행하셨다. 그리고 이 공사는 그 후 땅 위에 서서히 실현되었다. 1925년에서 1927년 사이 운암강에는 거대한 콘크리트 댐인 운암제가 만들어졌다. 이 댐에 담겨 있던 물이 터널을 통해 동진강으로 흘러 주변의 농경지를 옥토로 변모시켰다. 그 후 1965년에는 운암제보다 7배 더 많은 물을 담을 수 있는 섬진강댐이 운암제를 대신하면서, 동진강 일대뿐만 아니라 이 물의 일부가 부안 일대를 관통하여 계화도간척지까지 이어져서 그 주변을 물이 마르지 않는 땅으로 만들어 놓았다. 또한 1990년대 이후 동북아시아의 경제 허브로 개발되고 있는 군산에서 부안을 연결하는 새만금간척지 역시 운암강의 물이 동진강으로 연결되지 않았다면 불가능한 계획이었다. 증산도
증산도의 핵심 가르침(宗旨)은 '후천개벽, 원시반본, 보은, 해원, 상생'이다. 이 가르침들은 우주1년의 여름에서 가을로 넘어가는 때의 정신, 즉 후천개벽 또는 가을개벽의 정신에 근본을 두고 있다. 안경전 종도사는 증산도의 핵심 교리 체계를 팔관법으로 정리하였다.한민족의 시원종교인 신교로부터 모셔오던 상제가 조선에 강세하였다고 증산교는 믿고 있다. 그 인물이 증산도의 교조인 강증산 상제라고 한다. 일제시대때 운초 계연수 선생이 전한 환단고기를 한민족 역사관으로 받아들인다. 우주 법칙으로 김일부의 정역과 한동석의 우주변화의 원리를 인정한다. 타종교의 신이나 교조도 증산 상제가 내보낸 일꾼이라 보기 때문에, 기성종교는 최종적으로 증산도로 귀착된다고 여긴다. 그래서 각 종교나 문화권의 여러 예언서를 모두 증산도적 관점으로 풀이한다. 1999년 이전에는 노스트라다무스 예언 또한 개벽 정보로 활용하였으며, 파티마의 예언 등 흥밋거리가 되는 모든 소재를 자의로 해석하여 이용하였다. 증산도는 모든 기성 종교의 뿌리라고 주장한다. 서울특별시의 관광
북한산(北漢山)은 서울특별시 강북구와 도봉구, 은평구, 성북구 그리고 종로구 와 경기도의 고양시 덕양구의 경계에 있는 높이 836m의 산이다. 예로부터 한산·화산·삼각산 등 여러 가지 이름으로 불려왔으며 백운대(836m), 인수봉(810m), 만경대(799m) 세 봉우리가 모여 있어 주로 삼각산(三角山)으로 불렀으나, 일제강점기 이후로 점차 사용하지 않게 되었다. 북한산이라 불리게 된 것을 조선조 중종 때 북한산성을 축성한 뒤부터라고 추정하기도 한다. 1983년에 국립공원으로 지정 되었다. 옥천 가산사 영정각 및 산신각
가산사는 임진왜란 때 기허 영규대사와 중봉 조헌 선생이 이곳에서 승군과 의병을 일으켜 훈련하였다 하여 호국도장으로 잘 알려져 있다. 영규대사와 조헌 선생은 힘을 합하여 청주성을 탈환하고 금산전투에서 왜군을 맞아 싸우다 순절하였다. 금산 (경상남도)
다도해에서 유일하게 체적이 큰 화강암 산임에도 불구하고 토산 성격이 강해 남해안에서 가장 큰 규모의 낙엽수 군락을 이루고 있다. 낙성대공원
낙성대 공원(落星垈公園)은 대한민국 서울특별시 관악구 봉천동에 있는 공원으로 고려 시대의 명장 강감찬 장군을 기리기 위해 만들어졌다. 강 (성씨)
금천 강씨(衿川 姜氏) 시조 강여청(姜餘淸)의 5대손인 강궁진(姜弓珍)은 금천(衿川)의 호족으로서 고려 통일에 협력한 공으로 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)에 올랐다. 강궁진의 아들인 강감찬(姜邯贊)이 983년(고려 성종 3년) 과거에 급제하였고, 요나라의 침입을 격퇴하였으며, 1030년(현종 21)에 문하시중(門下侍中)에 이르렀다. 인왕산
요나라의 침입을 물리친 것으로 유명한 강감찬 장군이 젊을적에 이 지역 판관으로 부임을 하였는데 인왕산과 북한산 일대에 호랑이가 많아 사람들이 고통을 받고 있었다고 한다. 이에 강감찬은 노승으로 변신해있던 호랑이들의 대장을 알아보고 호통을 쳤으며 호랑이들은 도망을 갔다고 한다. 태극도
증산도는 증산교의 도전(교리)에 충실하다고 알려져 있고 증산 강일순만을 상제로서 인정하고 있다. 대순진리회는 증산 강일순 외에 정산 조철제나, 박한경 도전까지도 상제로서 숭배하고 있다. 현재 증산교계열에서는 최대 세력이 대순진리회이기 때문에, 대순진리회는 나머지 다른 증산계로부터 견제 대상으로 되어 있다. 또한 대순진리회는 증산교의 방계 계열로서 교리 자체도 원래의 증산교와는 많이 달라 증산교를 비롯 다른 증산교계열의 견제와 비판을 받고 있다. 강산로
강산로(Gangsan-ro)는 대한민국의 경상북도 영덕군 강구면에서 달산면을 거쳐 연결하는 도로이다. 강천산
사적 353호, 금성산성(金城山城) 등의 문화재가 산재해 있다. 이 산성은 삼국시대에 축조되었고, 조선 태종 9년(1409년)에 고쳐 쌓은 후 광해군 2년(1610년)에 보수공사를 하면서 내성도 함께 만들었다. 광해군 14년(1622년)에는 내성 안에 관청을 건립하고 효종 4년(1653년)에 성 위의 작은 담(여장)을 수리하면서, 전반적으로 성의 면모를 갖추게 되었다. 외성은 2km, 내성은 700ｍ 길이에 돌로 쌓은 산성이다. 동학 농민 운동 때 건물이 많이 불타 없어지고 현재는 동·서·남·북문의 터가 남아 있다. 내성 앞에는 국문영 장군의 비석이 남아 있다. 가야산산성
가야산산성(伽倻山山城)은 경상북도 성주군 수륜면, 가야산에 있는 산성이다. 2003년 5월 22일 경상북도의 기념물 제143호로 지정되었다. 강감찬 생가 터
강감찬은 거란의 40만 대군을 무찌르는 등 나라를 위해 일생을 바친 고려의 명장이다. 이러한 그의 뜻을 본받아 1973년 낙성대를 깨끗이 한 후, 사당과 부속 건물을 새로 세우고, 석탑도 지금의 낙성대 경내로 옮겼다. 그리고 1974년 높이 2m의 유허비(遺墟碑)를 세워 사적임을 표시하였다. 강보육
아버지 강충은 송악의 호족으로 출사하여 사찬과 상사찬, 아간을 역임했다. 김관의(金寬毅)의 《편년통록(編年通錄)》, 민지(閔漬)의 《편년강목(編年綱目)》에 의하면 그는 지리산 으로 들어가 승려가 되었다가 다시 구룡산(평나산) 북쪽 산기슭으로 이사했다가 다시 마가갑으로 이사하였으며, 뒤에 환속하였다. 편년통록, 편년강목, 고려사, 고려사절요에 의하면 보육은 마가갑에서 생활하다가, 어느날 밤 꿈에 그가 곡령재에 올라가 남쪽을 향해 오줌을 누었더니 그 오줌이 주변을 꽉 차서 산과 땅이 바다로 변하였다. 다음날 강보육은 형 이제건을 찾아가 꿈을 말하자, 이제건은 너는 큰 사람을 낳을 것이라며 자신의 딸, 보육의 조카딸인 덕주를 주어 그와 혼인하게 하였다. 이제건은 딸 덕주가 있었고 보육에게는 딸만 둘 있었는데 그 중 둘째딸 진의는 언니의 꿈을 산 뒤 고려 국조 또는 당 숙종(또는 선종)과 동침하여 작제건을 낳았다고 한다. 작제건은 왕건의 할아버지로 진의는 왕건에 의해 정화왕후에 추존되었다. 강성산
강돈욱, 강량욱은 할아버지의 8촌으로 김일성과는 외가 쪽으로 10촌에 해당된다. 강박 (1690년)
생부는 강석훈(姜碩勛)으로, 생모는 이서우의 딸이다. 이미 큰아버지인 강석번(姜碩蕃)의 양자로 입양되었다. 큰어머니이자 양어머니는 이후걸(李後傑)의 딸이다. 음서로 관직에 올라 통덕랑(通德郞)으로 재직 중 1714년(숙종 40) 숙종이 친히 낸 절일제에 장원하여 특별히 급제라는 칭호를 받고, 이듬해의 식년문과에 을과로 급제해 홍문관 부수찬과 수찬 등을 지냈다. 송시열(宋時烈)의 사사를 어진 이를 해친 것이라는 노론 유생의 상소에 반대하여, 송시열의 죽음을 정법이라 칭하고 윤휴를 선현이라 했다가 숙종의 비위를 거슬려 삭직당하고, 그해 4월 안주로 유배되었다가 1719년 광산(光山)으로 이배되었다. 신덕왕후
강지연의 6세손인 할아버지 강서(康庶)가 상산부원군에 봉해지면서 곡산 강씨의 시조가 되었고 7대손인 친정아버지 강윤성은 문하찬성사를 지냈고, 사후 증 영돈녕부사에 추증되고 상산부원군에 추봉되었다. 대덕산 (강원)
이러한 고문헌을 통해서 산 이름의 역사가 매우 오래되었음을 엿볼 수 있는데 《태백의 지명유래》에 의하면 묘범산은 '묘하게 높은 산'이라는 의미의 묘고산(妙高山)과 같은 말로 대산(大山)이자 신산(神山)이며 세계의 중심이라는 뜻한다. 또한 대박산이 '크게 밝은 산'이라는 뜻으로 《대동여지도》에는 대박산이라고 표기되어 있다. 그러나 일제강점기에 제작된 《조선지형도》에는 함백산이라고 적혀 있다. 호압사
사람들은 호압사가 있어 혼동으로 호압산이라 하지만 정확히는 호암산이다. 삼성산자락이라 삼성산이라고 부르는 사람도 있다. 고려시대에 금주(衿州)라 하여 금주산이라고 불리기도 한다. 금천구는 안양천을 금천한내로 불렸기에 붙여진 이름으로 호압사는 서울 지하철 1호선 독산역, 금천구청역, 관악역을 이용하여 찾을 수 있는 사찰이다. 호압사는 금천구와 관악구 경계에 있는 사찰로 행정구역상 주소지가 금천구 시흥2동 이지만 주변 등산로는 관악구 소관이다. 증산도
증산도에서 '증산'은 강일순의 호인 증산(甑山)을 일컫는 것으로, 증산도는 '증산'의 '도'라는 뜻이다. 증산도는 우주의 이법(理法)이 큰 변혁을 맞이하는 가을개벽의 때에 직접 인간으로 강세하여 새로운 삶의 길을 제시한 증산상제의 가르침을 말한다. 또한 증산상제와 태모 고수부의 가르침을 받들고 실천하는 신앙단체를 동시에 지칭 구미시
구미의 남서부에 있는 금오산도립공원은 영남팔경의 하나이며, 남쪽의 금강산이라고 불리기도 한다. 조선시대까지는 금오산성이 있어 임진왜란때 곽재우 등이 활약하기도 하였으며, 정상 부근에는 고위평탄면이 형성되어 있다. 강일순
1945년 일제강점기 이후 간행된 서적들이다. 경전간행이 자유롭지 못한 부분이 어느정도 해결되었으나 정작 교단이 해체된 상태여서 강증산의 직전제자들이 만든 교단들을 중심으로 강증산의 행적이 전수 되었다고 한다. 각 교단이 서로 경쟁관계 였기 때문에 이러한 중요한 내용들이 타 교단에 전혀 알려지지 않았고 알려주지 않는 것이 일반적이 었다고 한다. 금강산
예로부터 금강이라 하면 주로 내금강을 뜻했으며, 주분서령의 서쪽에 있는 지역으로 금강산의 주봉인 비로봉과 여러 폭포가 있다. 내금강은 만폭동(萬瀑洞) 구역, 태상동 구역, 백운대 구역, 비로봉 구역, 명경대 구역, 망군대 구역, 구성동 구역 등으로 나뉜다. 내금강에 있는 봉은 비로봉 외에 영랑봉(1,601m), 중향성(1,520m), 영추봉·백운대(969m), 향로봉(1,030m), 법기봉·혈망봉(1,372m) 등이 있으며, 백천동·태상동·구성동 골짜기 등의 유명한 폭포가 많다. 주변 경관뿐만 아니라 표훈사(表訓寺)로 가는 길목 길가의 큰 자연석에 미륵, 석가, 아미타불 상존입상을 조각한 특이한 구성으로 고려 시대의 뛰어난 조각 솜씨를 자랑하는 삼불암, 높이가 40미터나 되는 거대한 암벽에 조각된 마애불인 묘길상, 팔담의 하나인 분설담 위에 세워진 독특한 암자인 보덕암(普德庵) 등의 중요한 역사 유적이 있다. 영강 강씨
시조 강증(康拯)은 고려 예종 때 병마판관(兵馬判官)을 지냈는데 여진정벌(女眞征伐)에 공이 있어 벼슬이 평장사(平章事)에 이르렀다. 삼산면 (강화군)
삼산면(三山面)은 대한민국 인천광역시 강화군의 면이다. 네면이 바다로 둘러쌓여 있고 농업과 어업이 주업이다. 지방유형문화재 제27호인 보문사 석실과 제29호인 보문사 마애석불좌상 등 주요 문화재와 민머루해변이 유명하다. 강화군 6대산중 하나인 해명산을 비롯하여 낙가산, 상봉산이 위치하고 있어 삼산면으로 호칭한 것으로 추정된다. 강경읍
강경에는 한국 최초의 침례교회인 강경 침례교회, 일제의 신사참배를 거부한 강경 성결교회가 소재하고 있다.
강경포는 계룡산과 대둔산에서 흘러나오는 금강의 지류들이 본류와 만나면서 형성하는 곡창지대와 가까우며 해상 해운과의 자연스러운 연결로 교통의 요지로서 천혜의 조건을 갖추고 있었다. 특히 강경시장은 시장 안쪽으로까지 배가 들어올 수 있는 지형을 이용하여 교통이 불편한 시대에 대형 시장으로 성장했다. 서해에서 생산되는 각종 해산물은 강경포를 통해 강경시장으로 들어와 전국 각지로 공급되었다. 전성기에는 해산물 성수기인 봄철에 하루 1백여 척의 배가 드나들었고, 군산과 공주를 오가는 정기선이 매일 다닐 만큼 성업을 이루었다. 하루에 강경시장을 오가는 상인의 수는 수만 명에 달했다. 강산구
강산 구(, )는 중화민국 가오슝 시의 구이다. 넓이는 47.9421km이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 97,769명이다. 가산 (인공 산)
한양이 조선의 수도가 된 이래로 영조 대에 이르기까지 청계천의 토사를 준설하는 준천(濬川)은 제대로 이루어진 적이 없었으며, 영조가 비로소 이를 시행하였다. ​봉조하였던 유척기는 300여 년 동안 쌓인 막대한 양의 토사를 준설한 것을 다른 곳으로 옮겨 쌓지 않으면 준설을 시행한 의미가 헛되게 된다고 말하였고, 이에 토사를 오간수문 부근의 청계천 좌우에 산처럼 쌓아 가산(假山)을 만들었다. 대순전경
대순전경은 증산교 교주인 강일순(姜一淳)의 행적과 가르침을 적은 것으로, 1929년 이상호(李祥昊)·이정립(李正立) 형제가 편찬하였다. 이들 형제는 강일순이 죽자 그 제자인 차경석(車京錫)이 분파하여 세운 보천교(普天敎)의 간부로 있다가 탈퇴한 뒤, 현재의 증산교 교단을 창립하였다. 도쿄 사범대에서 지질학을 공부한 이정립은, 독일에서 물리학을 공부하려는 계획을 갖고 잠시 귀국하였다. 그러나 당시 강일순의 행적과 가르침에 매료되었던 형 이상호가 동생의 학식이 뛰어남을 알고 증산의 가르침을 정리하는 일에 동참하길 권유하자 물리치지 못하고 대순전경 편찬작업을 함께 시작하게 된다. 이들은 먼저 당시 구전되던 증산 강일순의 정확한 행적과 가르침을 증산 생전의 여러 제자들을 방문하면서 수집, 정리하여 1926년에 《증산천사공사기(甑山天師公事記)》를 편찬하였다. 이를 다시 수정, 보완하여 1929년 상생사(相生社)에서 출판한 것이 바로《대순전경(大巡典經)》의 초판으로 모두 13장 499절 249면으로 되어 있다. 1947년 일제하에서 기록할 수 없었던 내용을 추가하고 체재를 전면 수정하여 총 9장 731절 362면으로 증편한 것이 제3판이다. 그리고 그것을 조금씩 증보하여 1979년에 총 9장 859절 431면으로 낸 것이 현재의 제8판 《대순전경》이다. 강감찬
강감찬은 948년 12월 22일(음력 11월 19일)에 삼한벽상공신(三韓壁上功臣) 강궁진(姜弓珍)의 아들로 양광도 금주(현 서울특별시 관악구 낙성대 근처)에서 태어났다. 어릴적 이름은 은천(殷川)이다. 5대조인 강여청(姜餘淸)이 시흥군(始興郡)으로 이주하여 금주(衿州)의 호족이 되었다. 우장산동
우장산은 화곡동의 진산(鎭山)이며 강서구의 중심이 되는 산이다. 우장산은 2개의 봉우리로 되어 있는데, 북쪽 봉우리를 검두산(검덕산, 검지산, 검둥산)이라고 하며, 서남쪽 산을 원당산이라고 하나, 오늘날에는 2개의 산을 합쳐 우장산(雨裝山)이라 부른다. 금정산 금샘
금샘은 샘 둘레의 곡선미, 물결의 금빛 파장과 함께 사방이 확 트인 아름답고 장엄한 풍광을 가진 곳이며, 부산의 진산이자 제일 명산인 금정산의 이름이자 범어사 창건 설화와 절 이름의 탄생 배경을 간직하고 있는 명소로, 많은 전설과 역사를 간직한채 신비한 모습으로 오랜 세월을 담아 왔다 지금도 범어사에는 금샘의 물이 마르면 큰 재앙이 온다고 전해져 내려오고 있다. 증산도
증산도(甑山道)는 증산(甑山) 강일순(姜一淳, 1871~1909)을 교조로 모시는 종교중 하나인 증산교 계열의 민족 종단 중 하나로, 보천교 신자였던 안운산과 아들 안경전이 1974년 창교하였다. 2015년 현재 증산교 계열 종교 중에서 가장 규모가 큰 정통 대표 교단으로 추정된다. 증산도
강증산이 강(姜)씨 성으로 이 세상에 태어난 것은 강씨가 가장 오래된 인류의 시원 성이기 때문에, 후천개벽을 맞아 모든 것이 뿌리로 돌아가는 '원시반본'의 섭리를 따라, 강씨 성으로 왔다고 한다. 증산교
당초 전라북도 고부 출신의 강일순으로부터 생겨난 증산교는 강일순은 특별히 종파를 만들지 않았고, 오로지 비겁에 빠진 인간과 신명을 널리 건져 지상선경(地上仙境)을 열기 위한다는 '천지공사'에만 매진한 인물로 알려져 있다. 1909년 강일순의 사후, 그의 부인인 수부 고판례가 선도교를 만든 것이 증산교의 시초이다. 이후 증산 강일순의 제자이며 고부인측의 측근이었던 차경석이 고판례의 선도교로부터 분리되어서 보천교라는 증산교계열의 최대 종파를 만들었으며 신자간에 내부적 갈등을 겪으면서 여러 세부 종파로 갈라지게 되었다. 강희역옥
강희역옥(康熙曆獄) 또는 탕약망안(汤若望案)은 청나라 강희제 연간에 있었던 공안사건이다. "탕약망"이란 예수회 선교사 천문학자 아담 샬의 중국 이름이다. 1665년 회인 점성술사 양광선이 아담 샬을 비롯한 예수회 선교사들을 공격하는 상소를 올리면서 시작되었다. 양광선은 샬을 비롯한 예수회가 1. 모반, 2. 혹세무민, 3. 틀린 역법 이상 세 가지 죄를 지었다고 고발했다. 증산교
강증산의 아내 고판례(高判禮)가 1911년 처음으로 공식 교단을 창립한 뒤, 다시 차경석(車京錫)의 보천교(普天敎), 김형렬(金亨烈)의 미륵불교(彌勒佛敎) 외에 증산대도교제화교(濟化敎)태을교동화교(東華敎)순천교(順天敎) 등 여러 분파로 갈라졌다. 강은철
기본정보 북한산
북한산(北漢山)은 서울특별시 강북구·도봉구·은평구·성북구·종로구와 경기도 고양시 덕양구·양주시·의정부시의 경계에 있는 높이 835.6m(2013년 6월 국토지리정보원 지도)의 산으로, 이름은 조선 후기시대때 한성의 북쪽이라는 뜻에서 유래되었다. 태극도
한편 제자로 있던 인물들이 '천지공사'가르침을 자체적으로 연구하여 종파를 세우는데 바로 정산 조철제가 세운 무극대도교이었다. 일제강점기에는 민족종교를 탄압을 받으며 해체일로에 있다가 광복 이후, 수많은 증산교단들이 다시 부활하여 난맥을 이루는데, 이 중에서 보천교의 신자로서 추정되는 안운산이라는 인물이 강증산의 교리를 연구하여 새로운 종파를 세운 것이 증산도의 전신이다. 증산교
한편 1909년 강증산이 39세의 나이에 죽으면서 마지막 유언을 남겼는데 단순한 내용이었다. “나는 간다. 내가 없다고 조금도 낙심하지 말라. 행하여 오던 대로 잘 행해 나가라.” 평소에도 늘 혹세무민하지 말라 가르쳤고 병든 것을 낫게 하려고 애쓰던 길지 않은 생애였지만 바램과는 달리 증산교는 여러 파로 갈라져 선도교보천교(普天敎)미륵불교(彌勒佛敎)제화교(濟化敎)태을교(太乙敎) 등 수십 개의 독립교단이 난맥상을 이루며 창설되었고 한때 혹세무민하는 종교로 알려지기도 하였다. 실제로 일부 신자들의 기복적이고 주술적 사고방식으로 인해 종종 사회 문제를 불러일으키기도 했다. 그리고 현재까지 그런 지탄을 받는 모습도 일부 남아 있다. 천생산성
낙동강 본류를 가로 지른 구미대교에서 정동쪽 4km 지점의 천생산상(天生山上)으로서 선산군 장천면 신장리에 내성(內城), 외성(外城)의 대부분이 걸쳐 있고 성의 북쪽과 남쪽, 서쪽 일부분이 구미시 금전동, 황상동, 신동에 걸쳐 있다. 낙동강을 끼고 절험한 산중에 축조되어 병란 때 인근의 주민을 대피시켜 항쟁하였던 군사요충지로서, 서남향 15km 지점에 유존하는 금오산의 금오산성(金烏山城)과, 동남향 13km 지점에 유존하는 가산의 가산산성(架山山城)과 더불어 영남 일원의 매우 중요한 산성지로서 역할을 수행하였다. 산성은 비슷한 형태인 두 개의 산봉우리를 이용하여 내성과 외성으로 나뉘어 있으며 서쪽으로는 자연절벽을 이용한 무성(無城)절벽으로 처리하였고, 북·동·남쪽으로 정상주위를 따라 테뫼식으로 축조되었다. 강화 참성단
한말 일제강점기 단군을 숭배하는 대종교가 성립한 이후 강화도는 단군시대 정치중심지의 하나로 인식되고, 참성단의 네모난 상단과 둥근 하단은 각각 땅과 하늘을 상징하는 것으로 해석되었으며, 마니산은 음(땅)과 양(하늘)이 만나는 신성한 수중산(水中山)으로 이해되었고, 마니산 기슭에 단군사당이 건립되었다. 참성단을 민족성지로 서술한 기록으로는 김교헌(金敎獻)의 《신단실기》(神檀實記), 북애자(北崖子)의 《규원사화》(揆園史話), 대야발(大野勃)의 《단기고사》(檀奇古史), 그리고 《대종교중광육십년사》(大倧敎重光六十年史) 등이 있으나, 해당 저술들은 역사 기록으로써는 신뢰받지 못하고 있다. 강경읍
강경읍은 논산시의 서부에 위치하며 행정구역상 동쪽은 연무읍과 채운면, 서쪽은 금강과 부여군 세도면, 남쪽은 전라북도 익산군 망성면, 북쪽은 성동면과 접하고 있다. 강경읍 주위에는 평야지대가 있어 곡창지대로서 알려지고 있다. 금강을 통해 황해로 나아갈 수 있어 강경포구는 유명한 수산항이었다. 강경포는 강폭이 400m에 달해 대형 선박의 출입이 가능했다. 진안군
1979년 10월 16일 도립공원으로 지정된 마이산은 백두대간에서 호남정맥과 금남정맥으로 이어지는 주능선에 위치하여 금강과 섬진강의 분수령을 이루며, 국가지정 명승 제12호(2003.10.31)로 지정된 세계적 명산이다. 산 전체가 수성암으로 이루어진 암마이봉(686m)과 숫마이봉(680m)이 자연이 만든 걸작품으로 우뚝 서 있으며, 봉우리에 움푹 파여진 타포니 현상과 음양오행의 신비를 간직한 천지탑이 주변에 자리하고 있다. 시대별로 신라때는 서다산, 고려때는 용출산, 조선 초기에는 속금산, 조선 태종 때부터 말의 귀를 닮았다 하여 마이산이라 불리어 왔다. 마이산은 중생대 후기 약 1억년전까지 담수호였으나 대홍수시 모래, 자갈 등이 물의 압력에 의하여 이루어진 수성암으로 약 7,000만년전 지각 변동으로 융기되어 지금의 마이산이 이루어졌으며 지금도 민물고기 화석이 간혹 발견되는 자연이 만든 최대의 걸작품이다.
용담호는 용담댐으로 만들어진 인공호이다. 용담댐은 진안군 용담면, 안천면, 정천면, 주천면 일부, 상전면, 진안읍 일부 등 1읍 5개면을 수몰시켜 만든 거대한 담수호로 댐높이 70m에 댐길이 498m의 콘크리트 차수벽형 석괴댐으로 담수 면적이 30km2, 총저수 용량이 8억 1,500만톤, 유효 저수용량이 6억 7,200만톤에 이른다. 이 댐은 유역변경식 댐으로 금강 상류의 물을 하루 135만톤씩 직경 3.2m, 길이 21.9km의 도수터널을 통하여 완주군 고산면 소향리 만경강 상류에 공급함으로써 전라북도 전주권의 생활 용수 해결을 목적으로 건설되었다.
은수사는 전라북도 진안군 마령면 동촌리에 있는 조계종 소속 사찰이다. 진안군 마이산에 위치한 은수사는 조선 초기에는 상원사(上院寺)라 했고, 숙종 무렵에는 상원사는 없어지고 절 터만 남아 있었는데 그 뒤 누군가 암자를 지어 정명암이라 했다. 은수사 황혜수 주지 스님에 의하면 “正”은 5획으로 오행, “明”은 일월이므로 정명암이란 이름은 음양오행의 순환을 나타낸 것이라고 한다. 정명암도 퇴락하여 없어졌다가 1920년에 이주부가 중창하였고, 이때 은수사로 개칭되었다. 한글학회의 《지명총람》에 의하면 은수사란 이름은, 조선 태조가 이곳의 물을 마시고 물이 은같이 맑다고 하였으므로 지어진 것이라 한다.
탑사는 태고종단에 소속된 사찰로 마이산 속에 쌓여진 신비한 돌탑무리에 자리잡아 세워진 사찰이다. 이 사찰은 이름이 의미하는 바와 같이 마이산 석탑과는 불가분의 관계에 있다. 1928년의 기록에 의하면 그때까지도 이갑용(李甲用) 처사는 불교를 표방하지 않은 듯 하다. 그러나 더 후기에 와 마이산을 찾는 치성인들의 수가 불어나자 이처사의 기도처이자 치성처인 토막은 어느때인가 함석지붕으로 새로이 지어지고 자연스럽게 삼신상과 불상이 안치되어 사찰화 되었다.
1층에는 고고관, 민속관, 세미나실이 있으며, 2층에는 기록관 기획전시관, 학예자료실이 있다.
국내 유일의 가위박물관으로써 가위라는 주제로 선보이는 세계 박물관으로, 한국과 동양·서양을 망라한 다양한 형태의 세계 희귀 가위 1,651점을 소장하고 있다. 함박산 (경기)
함박산(函朴山)은 경기도 용인시 처인구 남동과 이동읍 천리에 걸쳐 있는 산이다. 함박산은 한국에는 너무 흔한 산이름이다. 평택, 양산, 경주, 음성, 창녕, 부산 기장면, 밀양 등 여러 곳에 같은 이름으로 존재하는 산이고 내려오는 전설도 비슷비슷하다. 강산구
강산 구의 옛 이름은 간진림(竿蓁林)이며 옛날에 모초간(茅草竿)이 군생한 것에서 명명되었다. 또 전승에 강희 연간에 한 명의 노인이 아궁뎬 계의 논두렁에 가게를 세워 잡화를 팔고 여행자에게 식사나 숙박을 제공하였다. 그 가게를 중심으로 취락이 형성되었다고 하여 아궁뎬(阿公店)으로도 불리게 되었다. 예산군
삼국시대 예산군 대흥면에는 백제부흥운동의 본거지인 임존성이 있었으며, 예산읍에 해당하는 오산성은 신라 경덕왕 때에는 고산현으로 개명되었다. 고려시대에는 고산현을 고쳐서 예산현이라고 불렀다. 후삼국시대에는 임존성은 후백제에 예산현은 고려에 속하였다.
예산군의 지형은 일반적으로 구릉과 산맥이 연결되어 있고, 동부는 차령산맥, 서부에는 가야산(678m), 남부는 봉수산(484m)을 중심으로 산이 겹친다. 예산의 서쪽에는 덕산 도립공원이 있다. 예산의 중앙부로 무한천과 삽교천 2개 하천이 북쪽으로 흐르며, 그 유역에는 기름진 예당평야가 펼쳐져 쌀의 주산지를 이룬다. 구릉지대는 사과를 중심으로 한 과수지대가 많다. 낙산
조선 시대에는 풍수지리상 명당이라 하여 한양에 수도가 입지하는 데에 큰 역할을 하였다. 낙산은 남산, 인왕산, 북악산과 함께 내사산(內四山)을 이루며, 주산인 북악산의 좌청룡(左靑龍)에 해당하고 우백호(右白虎)인 인왕산과 마주본다. 한양도성이 능선에 축성되었다. 강성산
김일성, 오진우가 사망한 1994년과 1995년에 국가장의위원을 맡았으나, 김정일시대가 되면서, 1996년에 실각되었고, 당의원의 명함도 유명무실 하게 되었다. 강산제
강산제(江山制)는 서편제의 수령 박유전이 만년에 전남 보성군 강산리(岡山里)에서 여생을 보내며 창시한 판소리 유파이다. 석성산 (경기)
또한 부아산에서 법화산과 향수산으로 이어주는 용인시에서 10번째로 높은 산이다. 일명 '성산(城山)' 또는 '구성산(驅城山)'이라 부른다. 또한 '보개산(寶蓋山, 349.7m)이라고 혼동하여 부르고도 있다. 그래서 조선 중기에 제작된 『용인현지도읍지』의 고적조(古蹟條)에는 보개산과 석성산을 구분 지어 설명하고는 있지만 명확하게 구분되어 있지는 못하다.
영동고속도로의 한부분인 마성터널을 사이로 동백지역이 나뉘면서 향수산, 법화산으로 이어지고 동북쪽으로 작고개와 할미산성, 보개산으로 연계된다. 서남쪽으로 석성산, 보개산성, 석성산 봉수, 금수암지(金水庵址)로 이어지고 보개산에서 북쪽으로 뻗어 서쪽으로 인성산(仁聖山:122.4m, 용인)으로 이어 수원의 형제봉(448m, 수원시 장안구, 용인시 수지구), 광교산의 산줄기를 만들어 가는 것이다. 보통 상대고도 해발 300m 이상 되는 경우를 산지(山地)라고 하고 그 이하는 구릉지(丘陵地) 또는 저산성(低山性) 산지(山地)라고 표현한다. 산지가 연속된 것은 산맥(山脈)이라고 한다. 보통 '~산(山)'이라는 명칭이 붙지만 '~봉(峯)'이라는 지명 접미사가 쓰이는 경우도 있다. 대순진리회
대순진리회(大巡眞理會)는 증산(甑山) 강일순의 가르침을 모태로 하여 박한경에 의해서 세워진 신흥 종교이다. 신앙의 대상은 상제 인 증산 강일순이며, 도주(道主) 조철제를 옥황상제로 받든다. 도전인 박한경은 1996년 사망했으며, 뚜렷한 후계자가 없는 상태로 있다. 금강산
금강산(金剛山)은 조선민주주의인민공화국 강원도 금강군 · 고성군 · 통천군에 걸쳐있는 산이다. 태백산맥에 속한 높이 1,638m의 이 산의 이름 금강은 불교에서 유래했다. 불교에서 금강은 불퇴전(不退轉), 즉 물러나지 않는 진리를 향한 굳은 마음을 뜻한다. 금강은 산스크리트어의 바지라(, 번개와 금강석을 모두 가리킨다)를 훈역(訓譯)한 단어이다. 대한민국의 강원도 속초시와는 약 50 km 떨어져 있다. 호경
사후의 묘소는 실전되었고 고려 건국 후에 태조 왕건이 강호경을 국조라 칭했다 하나 그에게 내려진 증직 벼슬도 실전되어 전하지 않는다. 전설에 의하면 구룡산 산신이 된 호경은 옛 부인을 잊지 못해 가끔 밤마다 찾아왔고, 그들 사이에서 아들 강충이 태어났다고 한다. 진주 강씨 (강이식)
강석덕의 아들 강희안(姜希顔)·강희맹(姜希孟) 형제는 통정공파의 대표적 인물이다. 강희안은 세종 때 문과에 급제하고, 집현전 직제학이 되어 정인지·성삼문 등과 훈민정음 창제에 참여하였다. 뒤에 단종복위에 연루되었으나 성삼문의 변호로 화를 면하고 뒤에 호조참의를 지냈다. 그는 시서화삼절(詩書畵三絶)이라 불릴 정도로 당대의 독보적인 존재였다. 연산군 때 우의정을 지낸 강구손(姜龜孫)은 강희안의 아들이고, 세조 때 영의정을 지낸 강맹경(姜孟卿)은 강희안의 4촌형이 된다. 강희안의 동생 강희맹은 문장가이자 서화가로 이름이 높았다. 그는 세조의 총애를 받아 세자빈객(世子賓客)이 되고 병조판서·이조판서 등을 거쳐 좌찬성에 올랐다. 고 (성씨)
중국의 고씨는 강씨의 강성(姜姓) 계통이 대다수를 차지한다. (중국 고씨중 90%이상) 제나라 왕 강태공의 9세손 제 문공의 증손자 강혜(姜傒)가 고혜(高傒)로 고씨성으로 변경하였고, 이후 제나라의 노현(盧縣)에 봉읍을 받으면서, 후손들이 봉읍의 이름에서 따서 노씨(盧氏)를 성으로 삼았다. 하여, 강혜는 중국 고씨의 시조이자 중국, 한국 노씨의 시조이기도 하다. 중국 한족(漢族) 강성계 고씨는 한국의 고씨와는 연관이 전혀 없으며, 고씨는 중국에서는 성씨 인구 1,600만명으로 중국 성씨 인구순위 15위에 랭크되어 있을 정도로 큰 대성(大姓)이다. 중국 고씨는 중국은 물론 타이완, 태국, 말레이시아 등지에 널리 분포하고 있는데, 특히 중국 복건성 안계현은 고성촌으로서 동남아 고씨들의 주요 원적지이다. 그 외에 강씨의 제나라가 멸망후 강씨와 고씨 등 강성(姜姓)계 성씨들이 한반도와 일본으로 대거 이동하였는데, 현재 일본의 성씨 중 다카하시(高橋), 다카(高)씨 등 '高'가 들어가는 일본성씨는 한족 강성(姜姓)계 고씨의 후손이라는 구전이 전한다. 낙성대공원
낙성대 공원은 낙성대역 북쪽으로 약 100m 정도 떨어진 봉천동 산 48번지에 강감찬 장군의 출생지로 알려진 낙성대가 있으며 공원안에는 고려시대 3층 석탑이 자리하고 있고 큰 연못과 구름다리, 야외놀이마당, 울창한 수목이 들어서 있다. 강성서원
원래 문위세를 추모하기 위해 인조 22년(1644)에 월천사를 지었는데, 영조 10년(1734)에 문익점의 위패를 모시면서 그를 중심으로 하고 문위세를 추가로 모시게 되었다. 정조 9년(1785) 임금으로부터 ‘강성’이라는 현판을 받아 사액서원이 되었다. 그 후 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐쇄되었다가 1905년에 강당을 중수하고, 1929년에 사당인 숭덕사를 다시 세웠다. 경상북도
강원도에서 남하한 태백산맥은 이 지방에 들어서면서 그 지세가 차차 약화되어 낮은 산지로 바뀌어 형산강 지구대 부근에 이르러서는 산발적인 구릉지로 변한다. 한편, 태백산 부근에서 분기된 소백산맥은 소백산(1,421ｍ)·연화봉(1,394ｍ)·도솔봉(1,314ｍ)·문수봉(1,162ｍ)·백화산(1,064ｍ)·속리산(1,057ｍ)·민주지산(1,242ｍ)·가야산(1,430ｍ) 등의 명산과, 죽령(689ｍ)·조령(새재, 642ｍ)·이화령(548ｍ)·추풍령(548ｍ) 등의 큰 재를 만들면서 호남 및 호서지방과의 경계를 이루고 있으며, 산지가 주로 편마암으로 이루어진 만장년기 지형으로 침식에 저항이 강하여 대한민국에서 가장 높은 산맥을 이룬다. 강 (성씨)
강(剛)는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 9명으로 조사되었다. 본관은 괴산(槐山)이 6명이다.
강씨(姜氏)는 현존하는 성씨중에서 가장 그 연원이 오래된 성씨이다. 5300여년전 중국 삼황오제의 염제신농씨 (강석년)으로 시작하여 강백이로 이어지며 그의 후손인 염제신농씨의 54세손이자, 무려 800년 역사의 춘추시대 제나라의 왕이었던 강태공 (姜尙)으로 세계가 이어진다. 제나라는 강태공으로부터 큰아들이자 제나라 2대 왕인 강급에 이어 후손인 춘추오패 제환공 강소백 마지막 강공까지 총 32대 왕좌를 이끌어왔다. 영장산 (경기)
영장산의 동쪽으로는 남한산성 도립공원이 위치하는 청량산과 남한산으로 이어지고, 서쪽과 남쪽의 사면으로는 성남의 시가지가 형성되어 있다. 산 중턱에는 망경암이 자리하고 있으며 서남쪽의 기슭에는 대한불교조계종의 말사(末寺)인 봉국사(奉國寺)가 위치하고 있다. 작은 절이지만 조계종의 직할 교구로 고려 현종 19년(1028년) 때 창건됐다.
이 산봉우리 명칭의 유래에는 옛날 잘 훈련된 매를 이용하여 이 산 정상에서 매사냥을 한 것에서 매지봉이라 부르게 되었다는 설이 있다. 강장산
강장산(姜長山, 1990년 2월 16일 ~ )는 KBO 리그 kt 위즈의 투수이다. 개명 전 이름은 강병완이다. 동국대학교의 큰 스님에게 부탁하여 현재 이름으로 개명하였다. 함박산 (경기)
함박산은 한남정맥(漢南正脈)에 속해있는 산으로 칠장산 죽산)에서 도덕산·국사봉(안성)·상봉·달기봉·무너미고개·함박산(函朴山:349.3m, 용인)·학고개·부아산(負兒山:402.7m, 용인)·메주고개(覓祖峴)·석성산 (石城山:471.5m, 용인)·할미성·인성산(仁聖山:122.4m, 용인)·형제봉·광교산(光敎山:582m)·백운산(白雲山:560m)·수리산(修理山)·국사봉(國思峯:538m)·청계산(淸溪山:618m)·응봉(鷹峰:348m)·관악산(冠岳山:629m)·소래산(蘇來山)·성주산(聖住山)·철마산·계양산(桂陽山)·가현봉(歌弦峰)·필봉산(筆峰山)·학운산(鶴雲山)·것고개·문수산 등으로 이어주고 있다. 낙성대
1974년 8월 21일 지정된 서울특별시 기념물 제3호로 관악구 봉천동 218-4에 위치한다. 이곳은 강감찬 장군의 출생지로, 출생지임을 나타내기 위해 사리탑식3층 석탑을 세우고 후세에 전하여 왔다. 1973년 낙성대를 정비하면서, 이 석탑을 안국사의 경내로 옮기고, 그 자리에는 1974년 따로 높이 2m의 유허비를 세워 사적지임을 표시하였다. 강천산
강천산(剛泉山)은 전라북도 순창군과 전라남도 담양군의 경계에 있는 높이 583.7m의 산이다. 1981년 1월 7일에 첫 번째 군립공원으로 지정되었다. 낙영산
낙영산(落影山)은 충청북도 괴산군에 있는 산이다.
삼국시대에 쌓은 것으로 알려진 도명산성이 있는데 자연석으로 쌓은 이 성은 대부분 무너져 있는 상태이다.
낙영산의 뜻은 산의 그림자가 비추다 혹은 그림자가 떨어지다라는 뜻으로 신라 진평왕때 당고조가 세수하려고 물을 받아 들여다보니 아름다운 산의 모습이 비쳐 이상하게 여겨 신하를 불러 그림을 그리게 한 후, 이산을 찾도록 했으나 나라 안에서는 찾지 못했는데 어느 날 동자승이 나타나 이산은 동방 신라국에 있다고 알려줘 신라에 사신을 보내 찾아 보았으나 신라에서도 찾지 못해 걱정하던 중 한 도승이 나타나 위치를 알려줘 그 산을 찾아 산의 이름을 낙영산이라고 이름지었다고 전해진다. 태백산 (고조선)
평양시 강동군 문흥리에 대박산(大朴山)이 있는데, 조선 시대에는 이 산을 태백산이라고 불렀다. 이 대박산에는 단군릉이 있는데, 이를 근거로 태백산이 오늘날 대박산이라고 보는 견해도 있다. 낙성대공원
1974년부터 강 장군을 기리기 위해 낙성대 공원이 들어섰다. 안국사라는 사당을 지어 강 장군의 영정을 모셨다. 귀주대첩도도 걸었다. 사당은 고려 시대 목조건물인 부석사 무량수전을 본떠 세워져 웅장하다. 영정은 1990년 도난당해 새로 그렸다. 인근 강 장군의 생가 터에 세워진 것으로 알려진 3층 석탑을 안국사 안으로 옮겨 왔다. 13세기 고려시대에 세운 탑이라는데 탑 맞은편에는 장군의 일대기를 적은 사적비를 세웠다. 1997년에는 공원 입구에 검을 들고 말을 타고 있는 강 장군 동상이 세워졌다. 옥황상제
한편 1919년 무극대도(정읍태인)를 거쳐 1948년에 생겨난 태극도(太極道;부산감천)에서는 강증산이란 구천상제와 조정산이란 옥황상제가 신앙의 대상인데 2009년은 도기(道紀) 100주년과 태극도 창도(創道) 61주년을 맞는 해라고 알려지면서 무극주(강증산, 1871~1909) 구천상제와 태극주(조정산, 1895~1958) 옥황상제를 신앙의 대상으로 하는 종교가 많다는 것을 알게 되었다. 태극도의 상급임원이던 충북 괴산 출신의 박한경이 태극도에서 분리해나가 세운 대순진리회의 전경(典經)이나 증산도의 도전에서 신앙의 대상은 옥황상제(증산도) 또는 구천상제(태극도 및 대순진리회)로서의 강증산이다. 태극도에는 무극진경과 태극진경으로 이뤄진 진경眞經이 있다. 강일순
그 중에서도 부친이 처음으로 어린 증산에게 천자문을 가르치고자 옆 마을의 훈장을 들이자 하늘 천(天)과 땅 지(地)만을 한 번 읽고는 공부를 하지 않았는데 훈장이 이유를 묻자 “하늘 천 자에 하늘 이치를 알았고, 땅 지 자에 땅 이치를 알았으면 되었지 더 배울 것이 어디 있습니까?”라고 답했다고 한다거나 일곱 살 때에는 “멀리 한 발 내딛으려 하니 땅이 꺼질까 두렵고, 크게 소리치려 하니 하늘이 놀랄까 두렵구나.”(遠步恐地坼 大呼恐天驚)라는 시를 지었다고 한 이야기는 생이지지(生而知之)한 비범한 신인(神人)임을 알 수있는 일화이다. 강산
강산(強酸)은 수용액에서 수소 이온과 음이온으로 거의 완전히 해리되는 산을 가리킨다. 남산면 (경산시)
본디는 자인군의 지역으로서 자인의 위쪽이 되며 동시에 남쪽의 자리가 되므로 상남면(上南面)이라고 하였다. 1914년 부군면 통폐합으로 남쪽에 있는 대왕산과 도천산의 '산'을 따다가 남산면이라 하였다. 이 때 남쪽에 자리한 대왕산(大王山)은 본래 이름은 도천산(到天山)이었다고 하는데, 달리 도천산은 도친산 혹은 성메되배기라고 하는바, 진량의 촉초리와 안촌리, 그리고 자인의 단북리를 사이하여 있는 산이기도 하다. 높이는 261미터 정도이며 성메위에 해당한다. 그러니까 남산의 앞산이 되는 셈이다. 땅이름을 보면 볕 양(陽)자가 많이 눈에 뜨인다. 남산면의 중심이라고 할 산양리 마을도 이름으로 보아 산의 북쪽으로서 산과의 걸림을 보인다. 증산교
증산도는 증산교의 도전(교리)에 충실하다고 알려져 있고 증산 강일순만을 상제로서 인정하고 있다. 대순진리회는 증산 강일순 외에 정산 조철제나, 박한경 도전까지도 상제로서 숭배하고 있다. 현재 증산교계열에서는 최대 세력이 대순진리회이기 때문에, 대순진리회는 나머지 다른 증산계로부터 견제 대상으로 되어 있다. 또한 대순진리회는 증산교의 방계 계열로서 교리 자체도 원래의 증산교와는 많이 달라 증산교를 비롯 다른 증산교계열의 견제와 비판을 받고 있다. 증산교
한편 새로운 인물들이 '천지공사'가르침을 자체적으로 연구하여 종파를 세우는데 바로 정산 조철제가 세운 무극대도교이었다. 일제강점기에는 민족종교를 탄압을 받으며 해체일로에 있다가 광복 이후, 수많은 증산교단들이 다시 부활하여 난맥을 이루는데, 이 중에서 보천교의 신자로서 추정되는 안운산이라는 인물이 강증산의 교리를 연구하여 새로운 종파를 세운 것이 증산도의 전신이다. 강경읍
계룡산과 대둔산에서 발원한 금강의 지류들이 북서쪽으로 돌아 남쪽으로 흘러내려오다가 논산천에서 합류하고 논산천은 강경읍 부근에서 금강본류와 합류한다. 금강과 지류들은 논산평야의 젖줄 노릇을 하고 있고, 금강은 천혜적인 방위선인 동시에 교통수단이 되어 왔다.